フォームと習慣の編集
天竺菩提樹は、乾季に落葉する大きな半常緑の熱帯樹で、樹高は30メートル、幹の直径は3メートルに達します。 幹はまっすぐで、樹皮は灰色です。 木の冠は波打っています。 気根がぶら下がっていると、傷口にミルクが分泌されます。

葉は濃い緑色で、網目状の静脈があり、表面は滑らかで光沢があり、ハート型で、熱帯植物​​の排水特性であるはっきりと伸びる頂点の尾の先端があります。葉の長さは10〜17cmです。葉の幅は8〜12 cm、尾の先端は長い。2〜5 cm、ペティオールは細く、長さは6〜10cm。 茎が落ちた後、環状の針輪が枝に残されます。

夏には、無茎の平らな球形のクリプトフラワーが幹にペアで現れます。 フトモモの花序、雄花、雌花、不稔花（ゴール）はすべて同じバニヤンの内壁に生えていますが、実際には菩提樹が咲きます。 果実は直径1〜1.5cmの小さなイチジクで、成熟すると緑色から紫色に変化します。

野生の天竺菩提樹は、若いときはほとんど着生植物ですが、一般的には絞扼しません。 他の植物を絞め殺している菩提樹についての個別の報告のみがあります[1]。

台湾の台南公園にある菩提樹は、現在台湾で最大の菩提樹として知られています[2]。
文化的意義
菩提樹編集
仏典によれば、ある木の下で開業医が仏教の実を結ぶと、それが至高の菩提であり、その木は「菩提樹」と呼ばれ、仏教信者にとって「菩提樹」は「聖なる木」となる。 。 しかし、仏陀には悟りのための独自の木があります。たとえば、「ヴィシャバ仏陀はスーラの木の下に、静井仏陀はダリの木の下に、ヴィシャ仏陀はサラの木の下に、グロウサン仏陀はリシャの木の下にあります。ナハン仏はウーチェンブラマンの木の下に、カサパ仏はニクルの木の下に、釈迦牟尼仏はビバラの木の下に座って仏になります。 これらの木の種類と名前は元々異なっていましたが、一部の開業医が彼らの木の下で仏になったので、それらはすべて「菩提樹」として名誉を与えられました。[3] 慧能と神秀が菩提と共に作った詩も広く知られています。

神秀の詩：「体は菩提樹のようで、心は鏡の台のようです。常に注意深く拭き、ほこりを落とさないでください。」

慧能の詩：「菩提には木がなく、鏡はプラットフォームではありません。ほこりはどこで発生するのでしょうか？」[4]

さらに、ヒンドゥー教とジャイナ教も菩提樹が神聖であると信じています。

サンスクリット語の菩提樹の元の名前は「ピパラ」（ピパラ）でした。仏教の創始者である仏陀釈迦牟尼がこの樹の下でアミタラサンヤサン菩提になったため、ピパラの木は菩提樹（サンスクリット語bodhivrksa）として名誉を与えられます[5 ]、「菩提」（サンスクリット語菩提）は「悟り」を意味します。 今日まで、ヒンドゥー教のシャーメンとツツオはしばしば菩提樹の下で考えています。

菩提樹は、インドの国木、台湾の花蓮県の郡木、番橋高校の校木です。

菩提樹編集の提供
伝説によると、釈迦牟尼仏は悟りを開いて菩提樹の下で仏陀になったので、仏教文化では菩提樹は高く評価されています。 有名な菩提樹には、インドのブッダガヤにあるマハ菩提樹、舎衛城の祇園にあるアナンダボディの木（アナンダボディ）、スリランカのアヌラーダプラにあるニエシリマハ菩提樹があります。

インドの仏陀釈迦牟尼仏が仏になった菩提樹は、今でも多くの仏教徒に愛され、称賛されています。仏陀の弟子たちは「物事を見て人のことを考える」という感覚を持っています。 「菩提樹」はとても感動しました。「釈迦牟尼仏」への憧れは、「ヴァジュラ席」の「菩提樹」の下に「釈迦牟尼仏」が座っているのを見ると、時間と空間が逆になっているようにも見えます。

この種の筋書きは、ザーガム経の第23巻に記録されています。私は菩提樹を見ました、そして如来でそれを見ました。 「菩提樹を提供する」宝物を持っているという王様の話もあります。

「大唐王朝のダシエン寺院の3人のザンマスターの伝記」の第3巻にも記録があります：「如来涅槃の日ごとに、すべての王と役人は仏陀釈迦牟尼が啓発された菩提樹に行きます、牛乳で洗い、ランプを燃やし、花を散らして供物を作ります。」

西暦629年、唐王朝の玄奘三蔵が釈迦牟尼仏の悟りを開いた菩提樹に到達するために西にインドに旅行したとき、彼はまた彼の5体を地面に投げ、菩提樹を真摯に崇拝し、菩提樹が太陽と優雅さを覆うことを示しました仏陀の、そして仏陀への彼の感謝と記憶。 [6]

スリランカのアヌラーダプラにある聖なる菩提樹は、紀元前288年に植えられました。仏陀釈迦牟尼が悟りを開いた菩提樹に由来すると言われています。現在、一定の年齢で最も古い人工被子植物です。

置換と誤認の編集
熱帯および南亜熱帯の外の寺院は、リンデンの代わりに他の樹種を使用することがよくあります。 中部亜熱帯地域の寺院では、リンデンの代わりにイチョウ、pueraria lobata、リンデンの木がよく使用され、北部の亜熱帯では主にイチョウが使用されます。温暖な温帯では、黒い弾丸の木とビオラ科が代替樹種として使用されます。中温帯と高原温帯は主にイチョウとストームホースライラックです[7]。

これらの僧院が樹種の代わりに「菩提樹」という名前を使用した理由は、「釈迦牟尼仏」が「菩提樹」の下で仏になり、「菩提樹」に向けて「聖なる木」の心を発達させたことを記念するためです。 「釈迦牟尼仏」の覇権への敬意と憧れを表しています。

ドイツのベルリンのリンデンストリートの下では、ドイツの名前はウンターデンリンデン、オーストリアの作曲家シューベルトの「リンデンツリー」、ドイツの名前はデアリンデンバウムです。 実際、ドイツのリンデ、リンデンバウムは菩提樹ではなく菩提樹です。これは初期の海外の学生による誤訳である可能性があり、今日まで続いています。

菩提茶（der Lindentee、英語のリンデンティー）は、実際にはリンデンの葉や花で醸造されています。また、リンデという単語の誤訳により、この間違った中国名が付けられています。

ビボルオの木の実はやわらかいですが、種が小さいので仏教のビーズを作ることはできません。 仏教ビーズの素材として使われた最も初期の「菩提」はムクロジです
関連ページ
ジュー（仏教）
菩提樹の神
マハ菩提樹

形态和习性 编辑
天竺菩提树是一种在干燥季节落叶的半常青热带大型乔木，树高可达30米，树干直径可达3米。树干笔直，树皮为灰色。树冠为波状圆形。具有悬垂气根，在伤口處会分泌出乳汁。

叶子为浓绿色，网状叶脉，表面平滑有光泽，心形，有一个明显延伸的顶端尾尖，是热带植物排水的特征，叶长10-17厘米，叶宽8-12厘米，尾尖长2-5厘米；叶柄纤细，长6-10厘米。托叶掉落后会在枝条上留下环状的托叶环。

夏季时树干上成对出现无梗的扁球形隐花果。隐头花序，雄花、雌花和不育花（瘿花）均生长在同一榕果的内壁，但實際上菩提树是會開花的。果实为直径1-1.5厘米的小无花果，成熟时颜色由绿色变为紫色。

野生的天竺菩提树在幼时多为附生生长，但一般不会发生绞杀现象。 菩提树绞杀其他植物仅有个别报道[1]。

臺灣臺南公園的菩提樹，為目前臺灣已知最大的菩提樹[2]。
文化意义 编辑
菩提树 编辑
佛經中說，若有行者於某一樹下成就佛果，即無上菩提，此樹即名「菩提樹」，因此，「菩提樹」對於佛教信眾而言就是「聖樹」。然諸佛成道其樹各別，譬如說：「毘舍婆佛坐娑羅樹下、尸棄佛坐分陀利樹下、毘婆尸佛坐婆羅樹下、拘樓孫佛坐（尸）利沙樹下、拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下、迦葉佛坐尼拘律樹下、釋迦牟尼佛坐畢缽羅樹下」成佛。這些樹種類及名稱原本各不相同，但都因為有行者於其樹下成佛，而都被尊稱為「菩提樹」[3]。慧能和神秀以菩提所做的偈也广为人知：

神秀作偈：「身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

慧能作偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」[4]

另外印度教、耆那教也認為菩提樹是神聖的。

菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”（Pippala），因佛教的創始人釋迦牟尼佛在此樹下得成阿耨多羅三藐三菩提故，畢缽羅樹因而被尊稱為菩提樹（梵bodhivrksa）[5]，“菩提”（梵bodhi）意為“覺悟”。直到今天印度教的沙門、頭陀們還經常在菩提樹下思考。

菩提樹是印度的國樹，台灣花蓮縣的縣樹，板橋高中的校樹。

供養菩提樹 编辑
相傳釋迦牟尼佛在一棵菩提樹下悟道成佛，因此菩提樹在佛教文化中備受尊崇。著名的供養菩提樹有印度菩提伽耶的摩訶菩提樹、舍衛城祗園精舍內的喜智菩提樹（Anandabodhi）、斯里蘭卡阿努拉德普勒的闍耶室利摩訶菩提樹等。

至今印度菩提伽耶(Buddhagaya) 釋迦牟尼佛成佛處的菩提樹，依然受到廣大佛弟子們熱烈的鍾愛與景仰，佛弟子們頗有「睹物思人」之感：看見「菩提樹」，倍感對「釋迦佛陀」思念之情，甚至於好像時空倒轉，親見「釋迦佛陀」坐於「菩提樹」下「金剛座」一般。

這種情節在《雜阿含經》卷第二十三就有記載：我見菩提樹，便見於如來。乃至於有國王以希有珍寶「供養菩提樹」之事跡。

《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3也有記載：「每至如來涅槃日，諸國王與臣僚都會到釋迦牟尼佛成道的菩提樹下，以乳灌洗，燃燈散花供養。」

公元629年許，大唐玄奘法師西行印度抵達釋迦牟尼佛成道菩提樹下時，亦五體投地，至誠禮拜菩提樹，以表菩提樹給釋迦佛遮蔽陽豔之恩，及對佛陀之感念和追思。[6]

一棵位於斯里蘭卡阿努拉德普勒的聖菩提樹種植於公元前288年，據說源自釋迦牟尼佛在下面覺悟的那棵菩提樹，是目前有確定年齡的最古老的人工種植的被子植物。

代替和误认 编辑
在热带与南亚热带以外地区的寺庙常用其他树种代替菩提树。中亚热带地区寺庙多用银杏、黄葛树、椴树属树种代替菩提树，北亚热带主要为银杏; 暖温带则用黑弹树、暴马丁香作为替代树种，中温带和高原温带则主要为银杏、暴马丁香[7]。

這些寺院之所以紛紛的使用代替樹種而名之為「菩提樹」者，就是為了紀念「釋迦牟尼佛」在「菩提樹」下成佛，而對「菩提樹」產生「聖樹」之心，並藉此表達對於「釋迦牟尼佛」至高無上之崇敬與思慕之情。

德國柏林的菩提樹下大街，德語爲Unter den Linden；奥地利作曲家舒伯特的《菩提树》，德语为Der Lindenbaum。實際上德語的Linde，Lindenbaum是椴樹而非菩提樹，这可能是早期留学生的误译，延续至今。

菩提茶（德der Lindentee，英linden tea）实际上也是用椴树叶或花泡制，同样因Linde一词的误译而有此错误的中文名称。

毕钵罗树的果子本身柔软，种子则细小，不可能用来做佛珠。最早用作佛珠材料的“菩提子”是无患子
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摩訶菩提樹