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紳士な名無しさん
しね
(07/29)
翻訳ぶち込み
なんで上の中国人はエロ同人サイトで 木の事と仏教について語ってるんだ？
(07/28)
使用している中国語の異形は、一部の単語の従来の単語から簡体字への変換に影響を与える可能性があります。 好みに応じて、次のバリエーションのいずれかに切り替えることをお勧めします：簡略化された中国本土、伝統的な香港、伝統的なマカオ、簡略化されたマレーシア、簡略化されたシンガポール、伝統的な台湾。 （再度プロンプトを表示しないでください|詳細） メインメニューの菩提樹を開く 言語監視エディター菩提 ティラピアの木の葉と幹、象徴的な葉の先端にあるティラピアの葉の典型的な形に注意してください 菩提は、ピバラの木および菩提フィカスとしても知られ、クワ科のフィカス属（イチジク属としても知られている）の植物です。 また、インド原産の木であり、中国南西部やインドシナ半島にも見られます。 菩提樹の別名は、神聖な木、思考の木、天竺菩提樹、インド菩提樹、仏の木、悟りを開いた木、道教の木、道教の木です。 それは仏教の3つの神聖な木のうちの1つであり、他の2つは心配のない木とスウラの木です。 フォームと習慣の編集 天竺菩提樹は、乾季に落葉する大きな半常緑の熱帯樹で、樹高は30メートル、幹の直径は3メートルに達します。 幹はまっすぐで、樹皮は灰色です。 木の冠は波打っています。 気根がぶら下がっていると、傷口にミルクが分泌されます。 葉は濃い緑色で、網目状の静脈があり、表面は滑らかで光沢があり、ハート型で、熱帯植物の排水特性であるはっきりと伸びる頂点の尾の先端があります。葉の長さは10〜17cmです。葉の幅は8〜12 cm、尾の先端は長い。2〜5 cm、ペティオールは細く、長さは6〜10cm。 茎が落ちた後、環状の針輪が枝に残されます。 夏には、無茎の平らな球形のクリプトフラワーが幹にペアで現れます。 フトモモの花序、雄花、雌花、不稔花（ゴール）はすべて同じバニヤンの内壁に生えていますが、実際には菩提樹が咲きます。 果実は直径1〜1.5cmの小さなイチジクで、成熟すると緑色から紫色に変化します。 野生の天竺菩提樹は、若いときはほとんど着生植物ですが、一般的には絞扼しません。 他の植物を絞め殺している菩提樹についての個別の報告のみがあります[1]。 台湾の台南公園にある菩提樹は、現在台湾で最大の菩提樹として知られています[2]。 文化的意義 菩提樹編集 仏典によれば、ある木の下で開業医が仏教の実を結ぶと、それが至高の菩提であり、その木は「菩提樹」と呼ばれ、仏教信者にとって「菩提樹」は「聖なる木」となる。 。 しかし、仏陀には悟りのための独自の木があります。たとえば、「ヴィシャバ仏陀はスーラの木の下に、静井仏陀はダリの木の下に、ヴィシャ仏陀はサラの木の下に、グロウサン仏陀はリシャの木の下にあります。ナハン仏はウーチェンブラマンの木の下に、カサパ仏はニクルの木の下に、釈迦牟尼仏はビバラの木の下に座って仏になります。 これらの木の種類と名前は元々異なっていましたが、一部の開業医が彼らの木の下で仏になったので、それらはすべて「菩提樹」として名誉を与えられました。[3] 慧能と神秀が菩提と共に作った詩も広く知られています。 神秀の詩：「体は菩提樹のようで、心は鏡の台のようです。常に注意深く拭き、ほこりを落とさないでください。」 慧能の詩：「菩提には木がなく、鏡はプラットフォームではありません。ほこりはどこで発生するのでしょうか？」[4] さらに、ヒンドゥー教とジャイナ教も菩提樹が神聖であると信じています。 サンスクリット語の菩提樹の元の名前は「ピパラ」（ピパラ）でした。仏教の創始者である仏陀釈迦牟尼がこの樹の下でアミタラサンヤサン菩提になったため、ピパラの木は菩提樹（サンスクリット語bodhivrksa）として名誉を与えられます[5 ]、「菩提」（サンスクリット語菩提）は「悟り」を意味します。 今日まで、ヒンドゥー教のシャーメンとツツオはしばしば菩提樹の下で考えています。 菩提樹は、インドの国木、台湾の花蓮県の郡木、番橋高校の校木です。 菩提樹編集の提供 伝説によると、釈迦牟尼仏は悟りを開いて菩提樹の下で仏陀になったので、仏教文化では菩提樹は高く評価されています。 有名な菩提樹には、インドのブッダガヤにあるマハ菩提樹、舎衛城の祇園にあるアナンダボディの木（アナンダボディ）、スリランカのアヌラーダプラにあるニエシリマハ菩提樹があります。 インドの仏陀釈迦牟尼仏が仏になった菩提樹は、今でも多くの仏教徒に愛され、称賛されています。仏陀の弟子たちは「物事を見て人のことを考える」という感覚を持っています。 「菩提樹」はとても感動しました。「釈迦牟尼仏」への憧れは、「ヴァジュラ席」の「菩提樹」の下に「釈迦牟尼仏」が座っているのを見ると、時間と空間が逆になっているようにも見えます。 この種の筋書きは、ザーガム経の第23巻に記録されています。私は菩提樹を見ました、そして如来でそれを見ました。 「菩提樹を提供する」宝物を持っているという王様の話もあります。 「大唐王朝のダシエン寺院の3人のザンマスターの伝記」の第3巻にも記録があります：「如来涅槃の日ごとに、すべての王と役人は仏陀釈迦牟尼が啓発された菩提樹に行きます、牛乳で洗い、ランプを燃やし、花を散らして供物を作ります。」 西暦629年、唐王朝の玄奘三蔵が釈迦牟尼仏の悟りを開いた菩提樹に到達するために西にインドに旅行したとき、彼はまた彼の5体を地面に投げ、菩提樹を真摯に崇拝し、菩提樹が太陽と優雅さを覆うことを示しました仏陀の、そして仏陀への彼の感謝と記憶。 [6] スリランカのアヌラーダプラにある聖なる菩提樹は、紀元前288年に植えられました。仏陀釈迦牟尼が悟りを開いた菩提樹に由来すると言われています。現在、一定の年齢で最も古い人工被子植物です。 置換と誤認の編集 熱帯および南亜熱帯の外の寺院は、リンデンの代わりに他の樹種を使用することがよくあります。 中部亜熱帯地域の寺院では、リンデンの代わりにイチョウ、pueraria lobata、リンデンの木がよく使用され、北部の亜熱帯では主にイチョウが使用されます。温暖な温帯では、黒い弾丸の木とビオラ科が代替樹種として使用されます。中温帯と高原温帯は主にイチョウとストームホースライラックです[7]。 これらの僧院が樹種の代わりに「菩提樹」という名前を使用した理由は、「釈迦牟尼仏」が「菩提樹」の下で仏になり、「菩提樹」に向けて「聖なる木」の心を発達させたことを記念するためです。 「釈迦牟尼仏」の覇権への敬意と憧れを表しています。 ドイツのベルリンのリンデンストリートの下では、ドイツの名前はウンターデンリンデン、オーストリアの作曲家シューベルトの「リンデンツリー」、ドイツの名前はデアリンデンバウムです。 実際、ドイツのリンデ、リンデンバウムは菩提樹ではなく菩提樹です。これは初期の海外の学生による誤訳である可能性があり、今日まで続いています。 菩提茶（der Lindentee、英語のリンデンティー）は、実際にはリンデンの葉や花で醸造されています。また、リンデという単語の誤訳により、この間違った中国名が付けられています。 ビボルオの木の実はやわらかいですが、種が小さいので仏教のビーズを作ることはできません。 仏教ビーズの素材として使われた最も初期の「菩提」はムクロジです 関連ページ ジュー（仏教） 菩提樹の神 マハ菩提樹
使用している中国語の異形は、一部の単語の従来の単語から簡体字への変換に影響を与える可能性があります。 好みに応じて、次のバリエーションのいずれかに切り替えることをお勧めします：簡略化された中国本土、伝統的な香港、伝統的なマカオ、簡略化されたマレーシア、簡略化されたシンガポール、伝統的な台湾。 （再度プロンプトを表示しないでください|詳細） メインメニューの菩提樹を開く 言語監視エディター菩提 ティラピアの木の葉と幹、象徴的な葉の先端にあるティラピアの葉の典型的な形に注意してください 菩提は、ピバラの木および菩提フィカスとしても知られ、クワ科のフィカス属（イチジク属としても知られている）の植物です。 また、インド原産の木であり、中国南西部やインドシナ半島にも見られます。 菩提樹の別名は、神聖な木、思考の木、天竺菩提樹、インド菩提樹、仏の木、悟りを開いた木、道教の木、道教の木です。 それは仏教の3つの神聖な木のうちの1つであり、他の2つは心配のない木とスウラの木です。
フォームと習慣の編集 天竺菩提樹は、乾季に落葉する大きな半常緑の熱帯樹で、樹高は30メートル、幹の直径は3メートルに達します。 幹はまっすぐで、樹皮は灰色です。 木の冠は波打っています。 気根がぶら下がっていると、傷口にミルクが分泌されます。
葉は濃い緑色で、網目状の静脈があり、表面は滑らかで光沢があり、ハート型で、熱帯植物の排水特性であるはっきりと伸びる頂点の尾の先端があります。葉の長さは10〜17cmです。葉の幅は8〜12 cm、尾の先端は長い。2〜5 cm、ペティオールは細く、長さは6〜10cm。 茎が落ちた後、環状の針輪が枝に残されます。
夏には、無茎の平らな球形のクリプトフラワーが幹にペアで現れます。 フトモモの花序、雄花、雌花、不稔花（ゴール）はすべて同じバニヤンの内壁に生えていますが、実際には菩提樹が咲きます。 果実は直径1〜1.5cmの小さなイチジクで、成熟すると緑色から紫色に変化します。
野生の天竺菩提樹は、若いときはほとんど着生植物ですが、一般的には絞扼しません。 他の植物を絞め殺している菩提樹についての個別の報告のみがあります[1]。
台湾の台南公園にある菩提樹は、現在台湾で最大の菩提樹として知られています[2]。 文化的意義 菩提樹編集 仏典によれば、ある木の下で開業医が仏教の実を結ぶと、それが至高の菩提であり、その木は「菩提樹」と呼ばれ、仏教信者にとって「菩提樹」は「聖なる木」となる。 。 しかし、仏陀には悟りのための独自の木があります。たとえば、「ヴィシャバ仏陀はスーラの木の下に、静井仏陀はダリの木の下に、ヴィシャ仏陀はサラの木の下に、グロウサン仏陀はリシャの木の下にあります。ナハン仏はウーチェンブラマンの木の下に、カサパ仏はニクルの木の下に、釈迦牟尼仏はビバラの木の下に座って仏になります。 これらの木の種類と名前は元々異なっていましたが、一部の開業医が彼らの木の下で仏になったので、それらはすべて「菩提樹」として名誉を与えられました。[3] 慧能と神秀が菩提と共に作った詩も広く知られています。
神秀の詩：「体は菩提樹のようで、心は鏡の台のようです。常に注意深く拭き、ほこりを落とさないでください。」
慧能の詩：「菩提には木がなく、鏡はプラットフォームではありません。ほこりはどこで発生するのでしょうか？」[4]
さらに、ヒンドゥー教とジャイナ教も菩提樹が神聖であると信じています。
サンスクリット語の菩提樹の元の名前は「ピパラ」（ピパラ）でした。仏教の創始者である仏陀釈迦牟尼がこの樹の下でアミタラサンヤサン菩提になったため、ピパラの木は菩提樹（サンスクリット語bodhivrksa）として名誉を与えられます[5 ]、「菩提」（サンスクリット語菩提）は「悟り」を意味します。 今日まで、ヒンドゥー教のシャーメンとツツオはしばしば菩提樹の下で考えています。
菩提樹は、インドの国木、台湾の花蓮県の郡木、番橋高校の校木です。
菩提樹編集の提供 伝説によると、釈迦牟尼仏は悟りを開いて菩提樹の下で仏陀になったので、仏教文化では菩提樹は高く評価されています。 有名な菩提樹には、インドのブッダガヤにあるマハ菩提樹、舎衛城の祇園にあるアナンダボディの木（アナンダボディ）、スリランカのアヌラーダプラにあるニエシリマハ菩提樹があります。
インドの仏陀釈迦牟尼仏が仏になった菩提樹は、今でも多くの仏教徒に愛され、称賛されています。仏陀の弟子たちは「物事を見て人のことを考える」という感覚を持っています。 「菩提樹」はとても感動しました。「釈迦牟尼仏」への憧れは、「ヴァジュラ席」の「菩提樹」の下に「釈迦牟尼仏」が座っているのを見ると、時間と空間が逆になっているようにも見えます。
この種の筋書きは、ザーガム経の第23巻に記録されています。私は菩提樹を見ました、そして如来でそれを見ました。 「菩提樹を提供する」宝物を持っているという王様の話もあります。
「大唐王朝のダシエン寺院の3人のザンマスターの伝記」の第3巻にも記録があります：「如来涅槃の日ごとに、すべての王と役人は仏陀釈迦牟尼が啓発された菩提樹に行きます、牛乳で洗い、ランプを燃やし、花を散らして供物を作ります。」
西暦629年、唐王朝の玄奘三蔵が釈迦牟尼仏の悟りを開いた菩提樹に到達するために西にインドに旅行したとき、彼はまた彼の5体を地面に投げ、菩提樹を真摯に崇拝し、菩提樹が太陽と優雅さを覆うことを示しました仏陀の、そして仏陀への彼の感謝と記憶。 [6]
スリランカのアヌラーダプラにある聖なる菩提樹は、紀元前288年に植えられました。仏陀釈迦牟尼が悟りを開いた菩提樹に由来すると言われています。現在、一定の年齢で最も古い人工被子植物です。
置換と誤認の編集 熱帯および南亜熱帯の外の寺院は、リンデンの代わりに他の樹種を使用することがよくあります。 中部亜熱帯地域の寺院では、リンデンの代わりにイチョウ、pueraria lobata、リンデンの木がよく使用され、北部の亜熱帯では主にイチョウが使用されます。温暖な温帯では、黒い弾丸の木とビオラ科が代替樹種として使用されます。中温帯と高原温帯は主にイチョウとストームホースライラックです[7]。
これらの僧院が樹種の代わりに「菩提樹」という名前を使用した理由は、「釈迦牟尼仏」が「菩提樹」の下で仏になり、「菩提樹」に向けて「聖なる木」の心を発達させたことを記念するためです。 「釈迦牟尼仏」の覇権への敬意と憧れを表しています。
ドイツのベルリンのリンデンストリートの下では、ドイツの名前はウンターデンリンデン、オーストリアの作曲家シューベルトの「リンデンツリー」、ドイツの名前はデアリンデンバウムです。 実際、ドイツのリンデ、リンデンバウムは菩提樹ではなく菩提樹です。これは初期の海外の学生による誤訳である可能性があり、今日まで続いています。
菩提茶（der Lindentee、英語のリンデンティー）は、実際にはリンデンの葉や花で醸造されています。また、リンデという単語の誤訳により、この間違った中国名が付けられています。
ビボルオの木の実はやわらかいですが、種が小さいので仏教のビーズを作ることはできません。 仏教ビーズの素材として使われた最も初期の「菩提」はムクロジです 関連ページ ジュー（仏教） 菩提樹の神 マハ菩提樹
匿名
ありがとう、さようなら全てのアブ速民たち
(07/27)
？
怒ってる奴と変態しかいない 何だこりゃ
(07/26)
アブ速ももう終わりだな
您现在使用的中文变体可能会影响一些词语繁简转换的效果。建议您根据您的偏好切换到下列变体之一：大陆简体、香港繁體、澳門繁體、大马简体、新加坡简体、臺灣正體。（不再提示 | 了解更多） 打开主菜单菩提树 语言监视编辑菩提树 天竺菩提樹的樹葉和樹幹，請注意標誌性的葉片頂端尾尖天竺菩提樹葉的典型形狀 菩提又稱畢缽羅樹、菩提榕，是一种桑科榕属（又称无花果属）植物。原产于印度也是印度的國樹，在中国西南部、以及中南半島也有。菩提樹的別名有：神聖之樹、思維樹、天竺菩提樹、印度菩提樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。是佛教三大聖樹之一，另外兩個是：無憂樹、娑羅双樹。 形态和习性 编辑 天竺菩提树是一种在干燥季节落叶的半常青热带大型乔木，树高可达30米，树干直径可达3米。树干笔直，树皮为灰色。树冠为波状圆形。具有悬垂气根，在伤口處会分泌出乳汁。 叶子为浓绿色，网状叶脉，表面平滑有光泽，心形，有一个明显延伸的顶端尾尖，是热带植物排水的特征，叶长10-17厘米，叶宽8-12厘米，尾尖长2-5厘米；叶柄纤细，长6-10厘米。托叶掉落后会在枝条上留下环状的托叶环。 夏季时树干上成对出现无梗的扁球形隐花果。隐头花序，雄花、雌花和不育花（瘿花）均生长在同一榕果的内壁，但實際上菩提树是會開花的。果实为直径1-1.5厘米的小无花果，成熟时颜色由绿色变为紫色。 野生的天竺菩提树在幼时多为附生生长，但一般不会发生绞杀现象。 菩提树绞杀其他植物仅有个别报道[1]。 臺灣臺南公園的菩提樹，為目前臺灣已知最大的菩提樹[2]。 文化意义 编辑 菩提树 编辑 佛經中說，若有行者於某一樹下成就佛果，即無上菩提，此樹即名「菩提樹」，因此，「菩提樹」對於佛教信眾而言就是「聖樹」。然諸佛成道其樹各別，譬如說：「毘舍婆佛坐娑羅樹下、尸棄佛坐分陀利樹下、毘婆尸佛坐婆羅樹下、拘樓孫佛坐（尸）利沙樹下、拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下、迦葉佛坐尼拘律樹下、釋迦牟尼佛坐畢缽羅樹下」成佛。這些樹種類及名稱原本各不相同，但都因為有行者於其樹下成佛，而都被尊稱為「菩提樹」[3]。慧能和神秀以菩提所做的偈也广为人知： 神秀作偈：「身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 慧能作偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」[4] 另外印度教、耆那教也認為菩提樹是神聖的。 菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”（Pippala），因佛教的創始人釋迦牟尼佛在此樹下得成阿耨多羅三藐三菩提故，畢缽羅樹因而被尊稱為菩提樹（梵bodhivrksa）[5]，“菩提”（梵bodhi）意為“覺悟”。直到今天印度教的沙門、頭陀們還經常在菩提樹下思考。 菩提樹是印度的國樹，台灣花蓮縣的縣樹，板橋高中的校樹。 供養菩提樹 编辑 相傳釋迦牟尼佛在一棵菩提樹下悟道成佛，因此菩提樹在佛教文化中備受尊崇。著名的供養菩提樹有印度菩提伽耶的摩訶菩提樹、舍衛城祗園精舍內的喜智菩提樹（Anandabodhi）、斯里蘭卡阿努拉德普勒的闍耶室利摩訶菩提樹等。 至今印度菩提伽耶(Buddhagaya) 釋迦牟尼佛成佛處的菩提樹，依然受到廣大佛弟子們熱烈的鍾愛與景仰，佛弟子們頗有「睹物思人」之感：看見「菩提樹」，倍感對「釋迦佛陀」思念之情，甚至於好像時空倒轉，親見「釋迦佛陀」坐於「菩提樹」下「金剛座」一般。 這種情節在《雜阿含經》卷第二十三就有記載：我見菩提樹，便見於如來。乃至於有國王以希有珍寶「供養菩提樹」之事跡。 《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3也有記載：「每至如來涅槃日，諸國王與臣僚都會到釋迦牟尼佛成道的菩提樹下，以乳灌洗，燃燈散花供養。」 公元629年許，大唐玄奘法師西行印度抵達釋迦牟尼佛成道菩提樹下時，亦五體投地，至誠禮拜菩提樹，以表菩提樹給釋迦佛遮蔽陽豔之恩，及對佛陀之感念和追思。[6] 一棵位於斯里蘭卡阿努拉德普勒的聖菩提樹種植於公元前288年，據說源自釋迦牟尼佛在下面覺悟的那棵菩提樹，是目前有確定年齡的最古老的人工種植的被子植物。 代替和误认 编辑 在热带与南亚热带以外地区的寺庙常用其他树种代替菩提树。中亚热带地区寺庙多用银杏、黄葛树、椴树属树种代替菩提树，北亚热带主要为银杏; 暖温带则用黑弹树、暴马丁香作为替代树种，中温带和高原温带则主要为银杏、暴马丁香[7]。 這些寺院之所以紛紛的使用代替樹種而名之為「菩提樹」者，就是為了紀念「釋迦牟尼佛」在「菩提樹」下成佛，而對「菩提樹」產生「聖樹」之心，並藉此表達對於「釋迦牟尼佛」至高無上之崇敬與思慕之情。 德國柏林的菩提樹下大街，德語爲Unter den Linden；奥地利作曲家舒伯特的《菩提树》，德语为Der Lindenbaum。實際上德語的Linde，Lindenbaum是椴樹而非菩提樹，这可能是早期留学生的误译，延续至今。 菩提茶（德der Lindentee，英linden tea）实际上也是用椴树叶或花泡制，同样因Linde一词的误译而有此错误的中文名称。 毕钵罗树的果子本身柔软，种子则细小，不可能用来做佛珠。最早用作佛珠材料的“菩提子”是无患子 相关页面 覺 (佛教) 菩提树神 摩訶菩提樹
您现在使用的中文变体可能会影响一些词语繁简转换的效果。建议您根据您的偏好切换到下列变体之一：大陆简体、香港繁體、澳門繁體、大马简体、新加坡简体、臺灣正體。（不再提示 | 了解更多） 打开主菜单菩提树 语言监视编辑菩提树 天竺菩提樹的樹葉和樹幹，請注意標誌性的葉片頂端尾尖天竺菩提樹葉的典型形狀 菩提又稱畢缽羅樹、菩提榕，是一种桑科榕属（又称无花果属）植物。原产于印度也是印度的國樹，在中国西南部、以及中南半島也有。菩提樹的別名有：神聖之樹、思維樹、天竺菩提樹、印度菩提樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。是佛教三大聖樹之一，另外兩個是：無憂樹、娑羅双樹。
形态和习性 编辑 天竺菩提树是一种在干燥季节落叶的半常青热带大型乔木，树高可达30米，树干直径可达3米。树干笔直，树皮为灰色。树冠为波状圆形。具有悬垂气根，在伤口處会分泌出乳汁。
叶子为浓绿色，网状叶脉，表面平滑有光泽，心形，有一个明显延伸的顶端尾尖，是热带植物排水的特征，叶长10-17厘米，叶宽8-12厘米，尾尖长2-5厘米；叶柄纤细，长6-10厘米。托叶掉落后会在枝条上留下环状的托叶环。
夏季时树干上成对出现无梗的扁球形隐花果。隐头花序，雄花、雌花和不育花（瘿花）均生长在同一榕果的内壁，但實際上菩提树是會開花的。果实为直径1-1.5厘米的小无花果，成熟时颜色由绿色变为紫色。
野生的天竺菩提树在幼时多为附生生长，但一般不会发生绞杀现象。 菩提树绞杀其他植物仅有个别报道[1]。
臺灣臺南公園的菩提樹，為目前臺灣已知最大的菩提樹[2]。 文化意义 编辑 菩提树 编辑 佛經中說，若有行者於某一樹下成就佛果，即無上菩提，此樹即名「菩提樹」，因此，「菩提樹」對於佛教信眾而言就是「聖樹」。然諸佛成道其樹各別，譬如說：「毘舍婆佛坐娑羅樹下、尸棄佛坐分陀利樹下、毘婆尸佛坐婆羅樹下、拘樓孫佛坐（尸）利沙樹下、拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下、迦葉佛坐尼拘律樹下、釋迦牟尼佛坐畢缽羅樹下」成佛。這些樹種類及名稱原本各不相同，但都因為有行者於其樹下成佛，而都被尊稱為「菩提樹」[3]。慧能和神秀以菩提所做的偈也广为人知：
神秀作偈：「身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能作偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」[4]
另外印度教、耆那教也認為菩提樹是神聖的。
菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”（Pippala），因佛教的創始人釋迦牟尼佛在此樹下得成阿耨多羅三藐三菩提故，畢缽羅樹因而被尊稱為菩提樹（梵bodhivrksa）[5]，“菩提”（梵bodhi）意為“覺悟”。直到今天印度教的沙門、頭陀們還經常在菩提樹下思考。
菩提樹是印度的國樹，台灣花蓮縣的縣樹，板橋高中的校樹。
供養菩提樹 编辑 相傳釋迦牟尼佛在一棵菩提樹下悟道成佛，因此菩提樹在佛教文化中備受尊崇。著名的供養菩提樹有印度菩提伽耶的摩訶菩提樹、舍衛城祗園精舍內的喜智菩提樹（Anandabodhi）、斯里蘭卡阿努拉德普勒的闍耶室利摩訶菩提樹等。
至今印度菩提伽耶(Buddhagaya) 釋迦牟尼佛成佛處的菩提樹，依然受到廣大佛弟子們熱烈的鍾愛與景仰，佛弟子們頗有「睹物思人」之感：看見「菩提樹」，倍感對「釋迦佛陀」思念之情，甚至於好像時空倒轉，親見「釋迦佛陀」坐於「菩提樹」下「金剛座」一般。
這種情節在《雜阿含經》卷第二十三就有記載：我見菩提樹，便見於如來。乃至於有國王以希有珍寶「供養菩提樹」之事跡。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3也有記載：「每至如來涅槃日，諸國王與臣僚都會到釋迦牟尼佛成道的菩提樹下，以乳灌洗，燃燈散花供養。」
公元629年許，大唐玄奘法師西行印度抵達釋迦牟尼佛成道菩提樹下時，亦五體投地，至誠禮拜菩提樹，以表菩提樹給釋迦佛遮蔽陽豔之恩，及對佛陀之感念和追思。[6]
一棵位於斯里蘭卡阿努拉德普勒的聖菩提樹種植於公元前288年，據說源自釋迦牟尼佛在下面覺悟的那棵菩提樹，是目前有確定年齡的最古老的人工種植的被子植物。
代替和误认 编辑 在热带与南亚热带以外地区的寺庙常用其他树种代替菩提树。中亚热带地区寺庙多用银杏、黄葛树、椴树属树种代替菩提树，北亚热带主要为银杏; 暖温带则用黑弹树、暴马丁香作为替代树种，中温带和高原温带则主要为银杏、暴马丁香[7]。
這些寺院之所以紛紛的使用代替樹種而名之為「菩提樹」者，就是為了紀念「釋迦牟尼佛」在「菩提樹」下成佛，而對「菩提樹」產生「聖樹」之心，並藉此表達對於「釋迦牟尼佛」至高無上之崇敬與思慕之情。
德國柏林的菩提樹下大街，德語爲Unter den Linden；奥地利作曲家舒伯特的《菩提树》，德语为Der Lindenbaum。實際上德語的Linde，Lindenbaum是椴樹而非菩提樹，这可能是早期留学生的误译，延续至今。
菩提茶（德der Lindentee，英linden tea）实际上也是用椴树叶或花泡制，同样因Linde一词的误译而有此错误的中文名称。
毕钵罗树的果子本身柔软，种子则细小，不可能用来做佛珠。最早用作佛珠材料的“菩提子”是无患子 相关页面 覺 (佛教) 菩提树神 摩訶菩提樹
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此條目介紹的是人類學和性學上的處女。關於黃道帶星座之一的處女座的簡稱，請見「室女座」。 了解更多 此條目可能包含原创研究或未查证内容。 处）指的是女性没有性行为经验的一种状态[1][2]。广义上是指无论男女都没有发生过性行为的人——涵盖了處男在内。 羅馬帝國時代，維斯塔處女決定以不婚30年來對付死刑 在人類文化與宗教信仰传统上對此賦予特殊的價值觀與重要意義，特別是片面要求女性守贞的社会中，未婚女性的“處女”，代表著個人的純淨、榮譽與品格價值。狹義傳統上處女鑒定的標誌為處女膜，但是现代医学技术可以修補，同时，處女膜也未必只因性交而損傷，少部分人天生就沒落紅，目前沒有絕對的鑑別方法。 处女 编辑 對大多數來說，處女是指沒有發生過陰道性交的女子[3][4][5][6] ，即指男性陰莖插入女性陰道的性交，和因性交而令處女膜破損的性交[3][5][7][8]。但是有些天生處女膜偏厚的女性，初夜時處女膜不一定會破裂，破裂也不一定在初夜時。 而精確上，處女是指沒有發生任何與他人有互動的性行為的女子，包括：陰道性交、肛交、口交、乳交、彼此間的自慰、愛撫或視訊性交等。[3][6][9] 所謂的技術性處女，即在沒有損傷處女膜的狀況下與他人進行各種廣義的性交行為卻自稱處女者。或者處女膜因與他人性交而受損，卻藉由人工方式修補處女膜來詐稱處女者，但如同技術性處男，二詞定義時常淪落於陰莖插入本位。 處男 编辑 更多信息：處男 處男則是對應於處女，用於男性的名詞。英語為「,漢字寫作：「童貞」。不過由於男性難以區分處男與否，故往往強調處女而不著重處男這一觀念。由於處男沒法像處女一樣經由處女膜的破損流血來判斷，故古代封建觀念裡總是不太譴責男性的風流花心，而當類似的行為發生在女性身上便引發極端強烈的抨擊，而總是單方要求女性將性行為與婚姻合一。 社会文化中的“处女” 编辑 处女情结和检验贞操 编辑 如同贞操觀念，處子的觀念在傳統上包括在婚姻之前的節欲（避免婚前性行為）以及結婚後只以婚配對象為性伴侶。贞操通常涉及伦理道德或宗教问题，可以带来社会地位方面和人际关系的影响。[3][10]虽然贞操有社会影响，并在过去曾在一些社会中有相关法律，但当今大多数社会中没有法律涉及这个问题。 一些社會著重女性在出嫁前一定不發生婚前性行為，守贞成为判断女性价值的标准。故此，各地都存在不尽相同的检验女性贞操的方法。《圣经》提及“叫妇人蓬头散发，站在耶和华面前”以“素餐”起誓，并喝下“致诅咒的苦水”。《旧约·民数记》第五章说“她若受污，喝了这苦水，肚腹要发胀，大腿要消瘦。”匈牙利的齐格纳人，要求新娘赤脚踏上菩提树制作的小圆板，新娘若失贞，则会有灾难。另一种方式是以黄杨树枝穿三只剥皮后的喜鹊头，放在新娘枕下。新娘若失贞会在梦话中坦白，守贞的新娘则会安睡。中国传统文学和民间傳說中，亦有各种判斷處女的方法。如守宮砂、滴血、验枕骨、看眉毛和腿型等，不一而足[11]。守宮砂之说则常見於武俠小說，如《神雕俠侶》的小龍女因失身而造成守宮砂消失。 处女的首次性交 编辑 處男或處女的首次性交皆稱初夜，相对于男性，在要求女性守贞社会中，女性的初夜在社会文化中更为关注。占有女性初夜，在某些時期的部分人類社會，形成所謂的初夜權的概念。 占有女性初夜的另一种动机，是认为与处女性交可以治愈疾病。这类民间说法，可追溯至16世纪的欧洲。在当代非洲，则盛兴处女艾滋清除说，增加女性被强奸的风险。 中國大陸 编辑 近代以来，中国社会风气对性已较为开放，但片面要求女性婚前守贞的“处女情结”仍普遍存在。贞操嫁妆论，时有讨论。接受高等教育的年轻人仍会受到这一思想禁锢（如包丽自杀事件）。更有女性为夫寻找处女强奸进而杀人的极端案件（如胡伊萱案）。占有女性初夜，亦成为男性追逐的目标，官员和权贵阶层“买处”成风。各色人等通常在中、小学生中寻找“目标”，以致强奸案件频发。官员“买处”的动机一是“处女情结”下的占有处女[12][13]，二是改善运气，提升官运，与传统冲喜之说相关[12]。各个国家 编辑 各国15岁时有过性行为比率 关于婚前守贞的看法（单位：%）[15] 完全同意编辑2001年Counterpoint杂志对麻省理工学院和维斯理学院各学引编辑「處女」一詞可引申為某一事物的第一次行動。例如交通工具的首航常被稱為「處女航」；藝人的首次登台演出及某物首次公開亮相被稱為「處女秀」；作家或導演的第一部文學或電影作品，則稱為「處女作」；而直接以木材為原料而非回收紙類製造而成的紙漿，也常被稱為「處女紙漿」。有些雞尾酒，當缺乏酒精摻合料，可以說是處女。口交通過口腔進行性行為的方式交磨擦性器官的過程处女膜位於陰道口的環狀黏膜組織
此條目介紹的是人類學和性學上的處女。關於黃道帶星座之一的處女座的簡稱，請見「室女座」。 了解更多 此條目可能包含原创研究或未查证内容。 处）指的是女性没有性行为经验的一种状态[1][2]。广义上是指无论男女都没有发生过性行为的人——涵盖了處男在内。
羅馬帝國時代，維斯塔處女決定以不婚30年來對付死刑 在人類文化與宗教信仰传统上對此賦予特殊的價值觀與重要意義，特別是片面要求女性守贞的社会中，未婚女性的“處女”，代表著個人的純淨、榮譽與品格價值。狹義傳統上處女鑒定的標誌為處女膜，但是现代医学技术可以修補，同时，處女膜也未必只因性交而損傷，少部分人天生就沒落紅，目前沒有絕對的鑑別方法。
处女 编辑 對大多數來說，處女是指沒有發生過陰道性交的女子[3][4][5][6] ，即指男性陰莖插入女性陰道的性交，和因性交而令處女膜破損的性交[3][5][7][8]。但是有些天生處女膜偏厚的女性，初夜時處女膜不一定會破裂，破裂也不一定在初夜時。
而精確上，處女是指沒有發生任何與他人有互動的性行為的女子，包括：陰道性交、肛交、口交、乳交、彼此間的自慰、愛撫或視訊性交等。[3][6][9]
所謂的技術性處女，即在沒有損傷處女膜的狀況下與他人進行各種廣義的性交行為卻自稱處女者。或者處女膜因與他人性交而受損，卻藉由人工方式修補處女膜來詐稱處女者，但如同技術性處男，二詞定義時常淪落於陰莖插入本位。
處男 编辑 更多信息：處男 處男則是對應於處女，用於男性的名詞。英語為「,漢字寫作：「童貞」。不過由於男性難以區分處男與否，故往往強調處女而不著重處男這一觀念。由於處男沒法像處女一樣經由處女膜的破損流血來判斷，故古代封建觀念裡總是不太譴責男性的風流花心，而當類似的行為發生在女性身上便引發極端強烈的抨擊，而總是單方要求女性將性行為與婚姻合一。
社会文化中的“处女” 编辑 处女情结和检验贞操 编辑 如同贞操觀念，處子的觀念在傳統上包括在婚姻之前的節欲（避免婚前性行為）以及結婚後只以婚配對象為性伴侶。贞操通常涉及伦理道德或宗教问题，可以带来社会地位方面和人际关系的影响。[3][10]虽然贞操有社会影响，并在过去曾在一些社会中有相关法律，但当今大多数社会中没有法律涉及这个问题。
一些社會著重女性在出嫁前一定不發生婚前性行為，守贞成为判断女性价值的标准。故此，各地都存在不尽相同的检验女性贞操的方法。《圣经》提及“叫妇人蓬头散发，站在耶和华面前”以“素餐”起誓，并喝下“致诅咒的苦水”。《旧约·民数记》第五章说“她若受污，喝了这苦水，肚腹要发胀，大腿要消瘦。”匈牙利的齐格纳人，要求新娘赤脚踏上菩提树制作的小圆板，新娘若失贞，则会有灾难。另一种方式是以黄杨树枝穿三只剥皮后的喜鹊头，放在新娘枕下。新娘若失贞会在梦话中坦白，守贞的新娘则会安睡。中国传统文学和民间傳說中，亦有各种判斷處女的方法。如守宮砂、滴血、验枕骨、看眉毛和腿型等，不一而足[11]。守宮砂之说则常見於武俠小說，如《神雕俠侶》的小龍女因失身而造成守宮砂消失。
处女的首次性交 编辑 處男或處女的首次性交皆稱初夜，相对于男性，在要求女性守贞社会中，女性的初夜在社会文化中更为关注。占有女性初夜，在某些時期的部分人類社會，形成所謂的初夜權的概念。
占有女性初夜的另一种动机，是认为与处女性交可以治愈疾病。这类民间说法，可追溯至16世纪的欧洲。在当代非洲，则盛兴处女艾滋清除说，增加女性被强奸的风险。
中國大陸 编辑 近代以来，中国社会风气对性已较为开放，但片面要求女性婚前守贞的“处女情结”仍普遍存在。贞操嫁妆论，时有讨论。接受高等教育的年轻人仍会受到这一思想禁锢（如包丽自杀事件）。更有女性为夫寻找处女强奸进而杀人的极端案件（如胡伊萱案）。占有女性初夜，亦成为男性追逐的目标，官员和权贵阶层“买处”成风。各色人等通常在中、小学生中寻找“目标”，以致强奸案件频发。官员“买处”的动机一是“处女情结”下的占有处女[12][13]，二是改善运气，提升官运，与传统冲喜之说相关[12]。各个国家 编辑 各国15岁时有过性行为比率 关于婚前守贞的看法（单位：%）[15] 完全同意编辑2001年Counterpoint杂志对麻省理工学院和维斯理学院各学引编辑「處女」一詞可引申為某一事物的第一次行動。例如交通工具的首航常被稱為「處女航」；藝人的首次登台演出及某物首次公開亮相被稱為「處女秀」；作家或導演的第一部文學或電影作品，則稱為「處女作」；而直接以木材為原料而非回收紙類製造而成的紙漿，也常被稱為「處女紙漿」。有些雞尾酒，當缺乏酒精摻合料，可以說是處女。口交通過口腔進行性行為的方式交磨擦性器官的過程处女膜位於陰道口的環狀黏膜組織
您现在使用的中文变体可能会影响一些词语繁简转换的效果。建议您根据您的偏好切换到下列变体之一：大陆简体、香港繁體、澳門繁體、大马简体、新加坡简体、臺灣正體。（不再提示 | 了解更多） 打开主菜监视编辑了解更多此條目已列出參考文獻，但因為沒有文內引註而使來源仍然不明。 淫樂殺人（英語：lust murder，日语：快楽殺人），又名異常快樂殺人，指為了獲得某種快感，或心理上的滿足或補償所犯下的殺人行為。有的罪犯是以追求性快感為目的，也叫做性犯罪殺手，也可叫做異常殺人或異常殺人者，而其它原因有「財殺」、「仇殺」或「情殺」。 起源和定義 编辑 在近代以前被認定的淫樂殺人多半出自於貴族或手握權力的人，女性方面有匈牙利貴族伊莉莎白·巴托里，迷信以处女的血沐浴可保持青春，大量處女因此被殺害。如果她本人的日記記載正確的話，一共殺害了612人。後來她被囚禁在不見天日的牢房裡面衰弱至死。在中国亦有南北朝刘宋的後廢帝，常常親手殺人，並常到街巷中擾民，殺人成癮；一日不殺人，就悶悶不樂。野史中尚記有商朝的紂王和東吳的孙皓等嗜好拷打與屠殺的君主。 到了近代，主要原因在於貧窮。人類三大欲望（睡眠欲、食欲、性欲）有分先後：睡眠欲不滿足就欠缺食慾，食慾不滿足就欠缺性欲。因為要先確保生存，性欲只能排次，故此直到近代以前的國家與及現在貧窮的國家基本上都不會產生淫樂殺人事件。戰爭後某些人心靈上，因要填滿近代生活與戰爭帶來的落差，會採取殺人埋屍等手段，這種情況會看來跟普通犯罪類似（戰爭期間犯罪率會降低）。 一般而言，淫樂殺人事件的始祖被認為是19世紀末期伦敦貧民街發生的開膛手傑克。在此之後還有在英國發生。但是大量發生淫樂殺人事件則主要在越南战争中期以後的先進國，尤其是在美國。 成因與過程 编辑 當物欲得到滿足以後，精神卻處於空虛狀態下會比較容易發生淫樂殺人事件，故此在先進國比較容易發生。在嗜好層面上，多數淫樂殺人犯見到虐打的影像都會得到性欲層面的快感，甚或射精。本來不少有這類異常嗜好的人只須要看看暴力影像就能滿足他們的欲望，但淫樂殺人犯卻未能滿足，不殺人就無法得到快感。 淫樂殺人犯大部份小時候都有虐待小動物甚至殺害，不斷升級，到最後不殺人就無法得到快感，是為淫樂殺人犯的典型行為模式。（見虐待動物）。故此美國有些州會重罰虐待動物的人。 難以逮捕的原因 编辑 一般而言犯案越多越容易被逮捕，但因為淫樂殺人連續犯襲擊的都是一些素未謀面的人，與受害人的接觸點──破案的關鍵──極少，甚至近乎沒有，令到破案的難度大為增加，故此很多都沒法偵破。因此，特別在美國，就發展出罪犯側寫這種方法。 殺人事件如果不見屍體是難以起訴的。雖然並不代表不能起訴，只是縱使有明確的環境證據支持，但缺乏決定性證據證明受害人已經遇害，否則不可以起訴。故此如果受害人是無家可歸的人、離家出走的少女、或者妓女的話，被殺時既無人目擊，屍體又被埋在山上的話，只要未找到屍體，很大機會只會被列入失蹤人口，法庭不會發出搜查令，殺人事件就極容易變成完美犯罪。 有些犯人在平日時言行或生活作息與常人相差無幾，面對警察偵辦調查時會表現異常沉著冷靜，除非警方掌握決定性證據，犯人會對犯行不露痕跡地迴避或誤導警方偵查方向，令警方難以從犯人確認出具體犯行的事證。关页面 連環殺手 罪犯側寫 虐待罪
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起源和定義 编辑 在近代以前被認定的淫樂殺人多半出自於貴族或手握權力的人，女性方面有匈牙利貴族伊莉莎白·巴托里，迷信以处女的血沐浴可保持青春，大量處女因此被殺害。如果她本人的日記記載正確的話，一共殺害了612人。後來她被囚禁在不見天日的牢房裡面衰弱至死。在中国亦有南北朝刘宋的後廢帝，常常親手殺人，並常到街巷中擾民，殺人成癮；一日不殺人，就悶悶不樂。野史中尚記有商朝的紂王和東吳的孙皓等嗜好拷打與屠殺的君主。
到了近代，主要原因在於貧窮。人類三大欲望（睡眠欲、食欲、性欲）有分先後：睡眠欲不滿足就欠缺食慾，食慾不滿足就欠缺性欲。因為要先確保生存，性欲只能排次，故此直到近代以前的國家與及現在貧窮的國家基本上都不會產生淫樂殺人事件。戰爭後某些人心靈上，因要填滿近代生活與戰爭帶來的落差，會採取殺人埋屍等手段，這種情況會看來跟普通犯罪類似（戰爭期間犯罪率會降低）。
一般而言，淫樂殺人事件的始祖被認為是19世紀末期伦敦貧民街發生的開膛手傑克。在此之後還有在英國發生。但是大量發生淫樂殺人事件則主要在越南战争中期以後的先進國，尤其是在美國。
成因與過程 编辑 當物欲得到滿足以後，精神卻處於空虛狀態下會比較容易發生淫樂殺人事件，故此在先進國比較容易發生。在嗜好層面上，多數淫樂殺人犯見到虐打的影像都會得到性欲層面的快感，甚或射精。本來不少有這類異常嗜好的人只須要看看暴力影像就能滿足他們的欲望，但淫樂殺人犯卻未能滿足，不殺人就無法得到快感。
淫樂殺人犯大部份小時候都有虐待小動物甚至殺害，不斷升級，到最後不殺人就無法得到快感，是為淫樂殺人犯的典型行為模式。（見虐待動物）。故此美國有些州會重罰虐待動物的人。
難以逮捕的原因 编辑 一般而言犯案越多越容易被逮捕，但因為淫樂殺人連續犯襲擊的都是一些素未謀面的人，與受害人的接觸點──破案的關鍵──極少，甚至近乎沒有，令到破案的難度大為增加，故此很多都沒法偵破。因此，特別在美國，就發展出罪犯側寫這種方法。
殺人事件如果不見屍體是難以起訴的。雖然並不代表不能起訴，只是縱使有明確的環境證據支持，但缺乏決定性證據證明受害人已經遇害，否則不可以起訴。故此如果受害人是無家可歸的人、離家出走的少女、或者妓女的話，被殺時既無人目擊，屍體又被埋在山上的話，只要未找到屍體，很大機會只會被列入失蹤人口，法庭不會發出搜查令，殺人事件就極容易變成完美犯罪。
有些犯人在平日時言行或生活作息與常人相差無幾，面對警察偵辦調查時會表現異常沉著冷靜，除非警方掌握決定性證據，犯人會對犯行不露痕跡地迴避或誤導警方偵查方向，令警方難以從犯人確認出具體犯行的事證。关页面 連環殺手 罪犯側寫 虐待罪
中国网中国儿童文天赋测评职业兴趣测评赚钱系统天赋测评家长学院加盟教育机构价值金牛天赋测评职业兴趣测评赚钱系统 贝乌丹湖上的女巫贝乌丹湖上的女巫 在米科瓦伊被水淹的草地上住着个女巫。到森林去采野果和蘑菇的妇女有时看见了她。这女巫的头发特别长，偶尔把芦苇缠住了，得三天才能解开。 那时湖水波翻浪涌，女巫的笑声在水湾里的大柳树旁都听得见。渔民们就说： “女巫在贝乌丹湖里洗头发哩”，于是他们就不下湖，不撒网。 有一次，维松村的一个农民生了第十二个女儿。因为村子里的人都已做了他家的教父和教母，他只有跑到大路上去，想找个过路人给女儿当教母。 就在那条通向湖的路上，他遇见了女巫。他根据长头发认出了她。她坐在一块石头上，手里数着念珠。 他远远地避开了，不请她当教母。女巫生了气。她抖着珊瑚念珠串，喊道：“我有礼品给你的女儿，但由于你没有请我当教母，你的女儿不会尝到幸福的！” 女巫说话历来算数。安娜长得很丑，是维松村最丑的姑娘。大家都折磨她，讥笑她。谁也不肯跟她打交道，没有一个姑娘愿意同她交朋友。 她开始躲避自己的同龄人，逃进森林里去，坐在小溪旁或者是湖边，久久地凝望着自己映在水中的其丑无比的面孔。嘴里重复着别人说过的话：“你是女巫的女儿，你的母亲在哪里？” 有一天，当她这样坐在森林里的小溪旁，为自己命运痛哭流涕的时候，在河水里不仅看见了自己的面孔，还看见了女巫的面孔，而且听见女巫说话： “不错，你是很丑。谁见到你，都会厌恶地扭过脸去，你使他们想起了我。你瞧，女人见到了我都面色惨白，男人见到了我都吐唾沫，我让奶牛不下奶，给渔民们把渔网搅乱，把喝醉酒的人引入迷途。夜里，我学雕鸮叫，绕着村子飞。但是我对你从来没有干过坏事。别人都叫你女巫的女儿，我就要送你一分嫁妆，像送给女儿的嫁妆一样。你把这珊瑚串拿去。你出生的时候，我就要把这个送给你。现在对你会有用处。你把它挂在脖子上，到溪水里去照一照。”安娜把珊瑚串挂在脖子上，往溪水里一照： “我看见一个漂亮的姑娘，在望着我。瞧，她脖上的珊瑚串多么美！” “你摸珊瑚串就会知道，那个美丽的姑娘是谁？” “她也摸珊瑚串！难道真的是我吗？” “你，你，我的女儿！此刻谁见到你都会爱上你。只是你得记住，不能把珊瑚串从脖上摘下来。如果你摘下来，就会变成原来的样子，所有的人都会离你而去。回村子里去，去尝尝幸福的滋味吧”。 安娜走后，女巫又自言自语地嘟哝起来。 “你不会长久地享受幸福，也不会给任何人带来幸福。” 安娜沿着湖边往家里走，一步一停，不住地往明镜般的湖水里瞧。“水呀，水呀，你告诉我，我真是个美丽的姑娘？” 姐姐们看见了她：把她围了起来。 “你的头发多美！你的眼睛多美！” 姐姐们羡慕地摸着她脖子上的珊瑚串。 “你从哪儿弄来的，安娜？”姐姐们问，“你到哪儿去过？谁这么慷慨地送你礼品？” 安娜微笑着，她对姐姐们的追问并不介意，只是牢记女巫的警告，不肯把珊瑚串从脖上摘下来。 “我到森林里的小溪边去过，那儿长着花楸树，我朝花楸树鞠躬，求它给我一个珊瑚串。” 姑娘们一齐奔向森林，去寻找小溪和花楸树。她们找到了小溪，找到了花楸树。她们折断花楸树枝，摘下红通通的花楸，串成串，挂在自己的脖子上。 花楸是美的，花楸串是美的，但是安娜脖子上的珊瑚串要美得多。维松的姑娘们都很漂亮，都梳着长长的辫子，但是她们之中最漂亮的是安娜，她的头发像金子般闪光，她的眼睛像湖水一样深邃，她的嘴唇像花楸果一样红艳艳。 安娜坐在屋前的凳子上，姑娘们在她周围围成了一圈。 “是安娜？不是安娜？” 小伙子们来了，看着安娜，长吁短叹。离去时一个个愁眉不展。他们睡觉时梦见安娜，醒来时一想到又能见到安娜便兴奋不已。他们在湖上捕鱼的时候，总希望在岸上能见到那姑娘。 安娜坐在湖岸上，解开辫子，松开长长的头发，微笑着，久久陷入沉思。 正午时女巫来了，在安娜身边坐下，帮她编好发辫，警告她说：“你不能恋爱，我的女儿，我很同情你，可这是没有办法的事。” “如果我爱上了谁呢？”安娜问，她心里想到了英俊的埃雷克，过去，当她还是个丑姑娘的时候他就请她跳过舞。他是当时唯一的一个既没有折磨她，也没有嫌弃她的人。 “你会毁了他，也毁了自己，”女巫回答。 埃雷克跟着安娜转，盯着她的眼睛说： “嫁给我吧，安娜，你要什么我都能办到。” 安娜跑去找女巫，问道：“我怎么办？我可怜他，他对我一向很好。你对我发发善心吧，给出个主意吧。” 女巫想了想，朝魔镜里看了看。 “如果他能把贝乌丹湖里最漂亮的贝壳给你拿来，你就可以成为他的妻子。” 安娜穿过森林回家，她采了森林里的鲜花，插在头发上，鸟儿啁啾，松鼠从一棵树上跳到别一棵树上，但是安娜心里不快活。如果埃雷克拿不到那贝壳呢？贝乌丹湖很美：高耸的湖岸上长着高大的松树。夜静更深，蓝天上布满繁星，水湾里芦苇丛中，清风习习，吹拂着明镜般的水面。这时，贝乌丹王在湖底休息；埃雷克在这个时候有可能夺得神奇的贝壳。 |<< << >> >>| ·上一篇文章：《木偶奇遇记》目录 ·下一篇文章：害羞的小精灵 转载请注明转载网址：相关内容 女巫的面包欧·亨利标题最新内容 齐白石早年画的螃蟹什么样？ 昆斯与蓬皮杜再次败诉 抄袭案拉锯五年尘埃落 “册府千华——苏州市藏国家珍贵古籍特展” 恶道与狐仙（新聊斋） 光棍村狐女（新聊斋） “天赋基因”检测靠谱吗？ “皮纹测试”测出教育的缺陷 “用皮纹测试智能”为什么是伪科学？ 南方都市报：皮纹测试测得准孩子一生？戴着 揭开皮纹测试敛财骗局：位列中国十大科技骗 天赋测评职业兴趣测评赚钱系统天赋测评家长学院加盟教育机构价值金牛天赋测评职业兴趣测评赚钱系统 推荐内容 中国经典童话故事：女娲补天 适当进行四项劣性刺激 助孩子成长 家庭教育：家庭教育不宜过度 智慧父母学堂：家庭教育十大误区及建议 家庭辅导：如何让孩子远离电视机 少年成长，宽度的追求更重要 家长课堂：四类教养方式决定孩子性格 家长课堂：父母如何说话孩子才会听 现代孩子的教育问题：城市孩子缺什么？ 聪明父母要给孩子做的三件事情 热点内容 名家教子：林语堂劝女不必上大学 为什么超过七成的小学优等生到初中成绩会骤 AI学会了艺术创作 艺术家就要消失了吗 八成青少年睡眠不达标，熬夜学习的危害比想 忧伤的青蛙 儿童美育应兼顾经典艺术与当代艺术 【传奇女画家、雕塑家】潘玉良 蒙克《呐喊》背后10个鲜为人知的故事 阿里巴巴和四十大盗的故事完整版在线阅读《 驴皮公主 联系方式 座标：中国·杭州 友情链接 联系我们 中国书法网 中国企业培训网 中国书画交易网 中国童话故事网（故事海） 中国中小学生作文网（作文海） 中国思维训练智库（中国顶尖思维训练营） 中国收藏证书查询网（中国艺术品查询网） 友站链接 高考季 中华人物谱 中国爱情文化网 中国珍珠文化网 中国珠宝文化网 中国网络营销传播网 中国旅游风景名胜网 中国兰花网（爱兰会） 中国雕塑设计艺术网 中国小说大全网（小说都市） 友站链接 家长学院 中国时尚网 宝宝成长网 中国油画网 中华书画网 元天赋测评网 意志力教育学院 学习力教育中心 中国艺术传播网 中国VI设计知识网 友站链接 中国瓷器网 中国酒文化网 中外民间故事网 中国营销策划网 中国健康生活网 学习力教育智库 中国民俗文化网 中国校园文化建设网 中国城市品牌建设网 中国域名投资知识网
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1000コメ行ったら管理人帰ってこねぇかぁ
なんか中国語wikipediaから記事をコピペしてきてるように見えるな。ほんとどういう意図なんだ
(07/24)
なんか荒し来とるけど こんなとこでやる辺り 笑えるな
(07/23)
静岡おいで
(07/21)
なんやこれ
コマの隅の方でデカクリがプルッ♡ってなってるのかわいい
(07/18)
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